"Por los grandes ventanales del último piso del Centro Cultural Vicente Cidade entra una brisa desde el Paraná que llena de aire fresco los pulmones. Entonces la música suena. Al alambre del berimbau se golpea con una varita y vibra: es un sonido gutural y jocoso. Ése es el pulso del juego. Dos de ellos se miran encorvados, estrechan sus manos y se lanza el enfrentamiento."
Fragmento de la nota de Richar Vera en El Territorio.
En septiembre del 2012 el grupo Capoeira Misiones se presentó en el evento Expo Mujer en el Parque del Conocimiento de la ciudad de Posadas. Una gran experiencia que se repetirá en 2013...
"El corrido es una forma tradicional de las canciones de capoeira, cuya característica distintiva es tener un único coro que se repite siempre, indistintamente de lo que el solo diga. El solista, en principio, puede improvisar, aunque la mayoría de los corridos tiene estrofas populares que se van transmitiendo y repitiendo de roda en roda.
La función del corrido es variada. Principalmente, al poseer estructuras métricas sencillas que se prestan para la improvisación, los corridos se consideran como un componente narrativo de la roda. Pueden relatar, alegóricamente, lo que está sucediendo dentro del juego; pueden avisar a uno de los jugadores sobre las habilidades del otro; pueden pedir que se juegue de una u otra manera, avisar que se aproxima un cambio de ritmo o de toque, incluso que se aproxima el final de la roda; pueden convocar los coros y las palmas de quienes forman el círculo… Al igual que las ladainhas, los corridos también pueden contar historias y anécdotas, recordar mitos y leyendas o incluso invocar la protección divina.
Pero los corridos tienen otra función muy importante: al poseer un coro de estructura repetitiva, hace que todos los que conforman la roda entren, por así decirlo, en sintonía. De esa forma, los corridos llenan la roda con una energía especial, tangible por todo aquel que ha estado inmerso en ella. En palabras de capoeirista: mantienen el axé de la roda.
Hay corridos muy tradicionales, que son parte ya del acervo cultural de la capoeira. Otros, más recientes, son fruto de la creatividad de grandes maestros, profesores y alumnos que se han avocado a cultivar el aspecto musical de la capoeira."
Presentamos un artículo relevante para la comprensión de la capoeira en el que se exponen las ocho características que según el autor, definen esta práctica como forma artística genuina de tradición afroamericana. El legado de la capoeira angola “mantiene vigente las pautas del grupo étnico que la crea”, y es la herencia viva de aquellos pueblos duramente esclavizados por los conquistadores europeos.
Con ganas de incentivar esta lectura reveladora, transcribimos las definiciones más importantes en el texto:
La capoeira como arte
Las ocho características que a nuestro juicio caracterizan a la Capoeira Angola, y que por lo tanto la definen como un arte son las siguientes:
1) Malicia: Casi todos los autores (y los practicantes) coinciden en que este es uno de los “fundamentos ” de la capoeira : la habilidad de sorprender al adversario, de “cerrarse” y evitar así ser alcanzado por él. Un buen capoeirista está siempre “cerrado”, sabe que a cualquier movimiento suyo va a corresponder uno del adversario y debe estar preparado hasta para los mas inesperados.
La picardía en el juego es admirada (y disfrutada) por el público y por el propio adversario. El angoleiro distrae y juega con su rival, lo engaña mostrándose desprotegido para ser atacado justo donde él lo desea para entonces lanzar su contraataque.
2) Complementación: Los dos jugadores están atentos el uno a los movimientos del otro, y siempre se desplazarán, atacarán o se defenderán en función de lo que haga el adversario o para provocar determinado movimiento de éste. Se joga siempre cerca del rival y respondiendo a sus movimientos, mediante ataques, defensas o contraataques.
Los capoeristas no deben chocarse porque la armonía del jogo se interrumpirá. Hay que contribuir a crear esta armonía desarrollando el propio juego pero dejando que el adversario pueda hacer lo propio. Hay que jugar y dejar jugar.
3) Jogo bajo: El jogo de angola es predominantemente (pero no exclusivamente) bajo. Esto quiere decir que si bien gran parte de los movimientos requieren que ambas manos estén apoyadas en el piso, las patadas van por lo general a poca altura, y las posiciones de guardia (donde se espera el movimiento del rival o se prepara el propio) requieren que las piernas estén flexionadas y el tronco y la cintura estén a poca altura.
Contra el estereotipo vigente, Angola también se joga de pie, pero las patadas son bajas. Aunque predomine el juego bajo, los movimientos de pie y en posiciones intermedias (que permitan pasar de un plano alto a uno bajo) son casi tan importantes ya que es esta alternancia lo que posibilita una mayor cantidad de movimientos y le da una dinámica especial al juego.
4) Ausencia de violencia: En la Capoeira Angola, los jogos por lo general, son eso: juegos. Se intenta, sí, alcanzar al adversario con algún golpe, y evitar que éste nos alcance, pero en la Angola jugada por mestres y alumnos avanzados la lucha (en el sentido de alcanzar al adversario) está siempre inseparablemente mezclada con el juego. Esta parodia de un combate trae placer, divierte, tanto a los que jogan como a los que miran. Esto se observa en los cuerpos distendidos y en los rostros sonrientes de los jogadores, y en el placer que quienes miran derivan de este acto. (...) Esta actitud distendida también se nota en la duración de los jogos, que son mucho más largos que los de regional.
Sin embargo, no hay que caer en el error frecuente de considerar a la Capoeira Angola tan sólo un juego. Lo es si ambos jugadores, respetando la tradición, deciden divertirse dentro de una roda . La violación de este acuerdo tácito por alguno de los adversarios puede hacer que el juego se convierta en lucha. Citando al mestre João Pequeno, uno de los dos más antiguos angoleiro de los que aún enseñan este arte: “La capoeira es broma (brincadeira ), la capoeira es fiesta, es alegría, pero en la hora exacta ella es defensa ”.
Sin los golpes espectaculares de la Capoeira Regional, el angoleiro desde el principio de su aprendizaje aprende a cerrarse, a no dejar resquicios en sus movimientos y a atacar en el momento cierto. Un buen angoleiro es muy difícil de agarrar, y aprovechará la más mínima falla o vacilación de su adversario para alcanzarlo.
5) Movimientos bonitos: Este es uno de los elementos mas relevantes de la Capoeira Angola y menos entendidos. En esta mezcla indisoluble de lucha y juego, el elemento estético adquiere gran importancia. Pero es una estética propia, que surge de un contexto étnico determinado (el afrobrasileño) y que por ende no es bien comprendido y se transforma rápidamente (por no decir se pierde) cuando esta forma artística se traslada a otros segmentos sociales que no la comparten.
Esta característica se suma a las anteriores, y entonces el angoleiro, aunque busque efectuar movimientos bonitos, nunca o casi nunca los hará por la belleza en sí misma - debido a la importancia de la malicia, la complementación y la unión de juego y lucha. Siempre los movimientos son bonitos, pero sirven como defensa, traslado o aún ataque y son respuestas a movimientos del adversario. Es difícil ver que un angoleiro quede desprotegido por hacer un movimiento bello. Si parece estarlo, es probable que sea para engañar a su adversario, y tentarlo a moverse en la dirección que él quiere. Ahí vendrá un contraataque fulminante. Tampoco interrumpirá el fluir del juego para realizar alguna pirueta que no sea requerida.
Es importante la idea de una estética propia, porque este es uno de los aspectos que más se están perdiendo, al incorporarse elementos y modelos provenientes de las artes marciales y/o de la gimnasia deportiva. Así, mientras que la técnica de la Capoeira Regional requiere o enfatiza los movimientos altos, rectos, estilizados, la particular belleza de la Capoeira Angola reside en movimientos encogidos, cerrados para dar poco espacio al adversario, pero con un perfecto control del cuerpo para desarmarlos o transformarlos según el momento del jogo lo requiera. La gestualidad del rostro y de las manos y brazos; la ginga más danzada y frecuentemente casi reemplazada por pasos de baile de otras manifestaciones negras; la cadencia general de los movimientos son parte importante de esta estética (casi imposible de describir adecuadamente por escrito) que refleja fielmente su origen social y cultural.
6) Música lenta: La Capoeira Angola es cadenciosa, y se efectúa con un ritmo lento, comparado con otras variantes. Es un juego de dominio del cuerpo, pero también de la mente. En un buen aprendizaje los movimientos en un jogo se desmenuzan y se estudian las distintas posibilidades de acción como en un juego de ajedrez. La descontracción del cuerpo y los movimientos lentos permiten que los jogos de Angola sean mucho más largos que los de Regional.
7) Importancia de lo ritual: La capoeira es un juego con reglas no escritas, pero que igual están presentes y controlan su desarrollo. En el caso de Angola el conocimiento de estas reglas (que rigen muchos más aspectos que en otras variantes) es muy importante. No se puede ser un buen angoleiro si no se sabe bien cuándo salir del pie del berimbau , qué gestos invocando protección se realizan antes de esto, o cómo se realiza adecuadamente una “pedida de aú ”. la infracción a estas reglas provocará gestos de desaprobación entre los asistentes, o el infractor será ridiculizado. Como en el candomblé, donde saber qué cantiga cantar en el momento adecuado demuestra conocimiento, “estar por dentro” de esta manifestación de cultura popular; así también en la capoeira . La correcta apreciación de lo que está sucediendo en un jogo y cómo actuar con respecto a esto también es motivo de orgullo y prestigio dentro del grupo.
8) Teatralidad: Este es otro aspecto generalmente relegado cuando se habla de capoeira, y en la práctica cada vez más se lo deja de lado como algo del pasado, propio de la capoeira calificada como “folklórica”.
Sin embargo, los gestos del rostro, de las manos fingiendo miedo, distracción, alegría, invitando al adversario a jogar o distrayendo su atención; el modo en que ciertas canciones son gestualizadas; todo esto hace también a la esencia de la Capoeira Angola.
Frigerio Alejandro: “Capoeira: De arte negro a deporte blanco”disponible en
A continuación, podemos ver el alcance de estos conceptos en las siguientes demostraciones del característico jogo de angola para construir una perspectiva propia:
